孔子一生都在追求和倡导一种人生境界，那就是“仁”。但怎么做才算是“仁”呢？孔子在不同的场合，有过不同的描述。 《论语·子路》中说：“刚、毅、木、讷，近仁。”可见，孔子对刚毅木讷这四种品质，情有独钟。 刚者，硬也，坚强之意。一个到达“仁”境界的君子，肯定是一个有精神操守、有道德底线、有社会责任感、敢于担当的阳刚之人；缺乏是非观念、唯利是图、八面玲珑的阴柔小人，与“仁”无缘。温良恭俭让的君子风范，恰恰是其刚强内核的精神外化。 毅者，果敢坚韧之意。这是“仁”在行动层面的表现。仁者，行动果断、勇敢、坚决、持久。孔子非常强调行动的力量。《论语·学而》中说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又如《论语·里仁》中再一次强调：“君子欲讷于言而敏于行。”这充分体现了孔子是个地地道道的行动派，而不是一个只说不练的“思想家”。 木者，直达质朴之意。仁者，是本色呈现，勿需浮华粉饰；仁者，心口行一致，直达简约，勿需拐弯抹角，拖泥带水；仁者，是有生命的，像树木一样默默成长，勿需喧哗炫耀。 讷者，言语谨慎迟缓之意。从字形上看，“讷”是一种内部的言语活动，即思维活动，故讷者，并非愚笨之流，而是善于思考的稳重之人。孔子非常推崇慎言敏行，不喜欢油腔滑调，尽耍嘴皮子。他在《论语·学而》中说：“巧言令色，鮮矣仁！”无独有偶，佛教十恶中有四恶出于口：妄言、绮语、两舌、恶口。俗话说：贵人语迟、祸从口出、言多必失，轻诺则寡信，狂言则伤人。故言语之事，不可不慎！难怪精通此道的毛泽东，分别给自己的两个女儿取名为“李敏”和“李讷”。 刚毅木讷这四种品质虽好，但还不是“仁”本身。到底什么才是“仁”，只能在修行中慢慢去体会和证悟了。
